Shabat Tazria-Metzora
27-28 Abril 2012 – 6 de Iyar 5772 .21º día del omer. Pirke Avot capitulo 2º
Parashá Tazria/Hubiere concebido - Parasha Metzora/Leproso
Por Baruj Ben Abraham
- Parasha Tazriá: La Torah enumera diversas leyes acerca de la impureza relativas a la mujer que hubiere concebido. Tras el parto, si ha dado a luz a un varón, será impura 40 días y en el caso de una niña, 80 días. La mujer debe cumplir después un proceso de purificación que incluye la inmersión en un Mikvé (baño ritual).
-Parasha Metzorá: La Torah enumera diversas y complejas leyes que conciernen al afectado de
“Tsara’at”, una especie de plaga de origen sobrenatural que no solo afecta al cuerpo sino también las vestimentas y los hogares. Es el Cohen que será consultado y que dictaminará si hay o no Tsara’at, el día de la remisión completa, y por consiguiente es el quien constatará si la persona es Tahor (pura) o Tameh (impura).
En las dos parashiot de este Shabat, la Torah prosigue las leyes que conciernen la distinción entre el estado de pureza (tahará) y el de impureza (tumá); sin ir más lejos la parasha anterior de Sheminí trataba de los animales puros e impuros. En Tazria-Metzora se describen las situaciones de impureza relativas al cuerpo y en las parashiot posteriores relatan la impureza fundamental: la que resulta del contacto con la muerte. Pero a todo esto ¿Sabemos lo que significa la impureza en el judaísmo?
La impureza no es un término peyorativo, no tiene que ver con suciedad o materia repugnante, tampoco es un castigo ni tampoco es un estado definitivo. Por deducción, si el que genera la mayor de las impurezas es el contacto-mismo simbólico- con la muerte podemos afirmar que la noción de pureza alude o está ligada a la vida.
Un ejemplo que va a permitirnos comprender mejor es el de la mujer niddá (los siete días de su periodo); es una mujer que hubiera podido engendrar pero de no ser así, es decir que “al haberse parado el proceso de dar vida” se habla del termino de impureza. Estado transitorio puesto que después de la inmersión en el Mikvé esta mujer recuperará su estado de pureza.
“Dijo Rabí Yosé Ben Zimrá: todo el que habla lashón ha-rá, llagas vienen sobre él... Dijo Resh Lakish: ¿Cuál es el versículo que lo enseña? "Esta es la ley del leproso (metzorá)" Es decir esta es la ley del que saca mal nombre (motzí shem rá)".Basandose en explicaciones tradicionales,
Maimónides dice “La lepra mencionada en la Torah era un signo milagroso que debería advertir a Israel sobre la maledicencia y la calumnia”. Recordemos que nuestros Sabios afirman que el lashón ha-rá mata al que lo dice, al que lo escucha y al quien le va dirigido.
Shabat Shalom
Baruj Ben Abraham
A.C.I.V. Les Escaldes ANDORRA
