Shabat Ajaré Mot - Kedoshim
4-5 Mayo 2012 – 13 de Iyar 5772 28ºdía del Omer Pirké Avot Cap.3
Parashiot Ajaré Mot y Kedoshim
Por Baruj Ben Abraham
-Ajaré Mot* Después de la muerte de los hijos de Aharon: Nadav y Avihu, D.ios prescribe la liturgia de los sacrificios del día de Yom Kipur y advierte sobre la entrada al Santo de los Santos (lugar más interno del Santuario donde se encuentra el Arca y donde reside la Presencia divina). Sólo el Cohen Gadol podía entrar en el y solamente el día de Yom Kipur. En este día también, se tomaban dos carneros idénticos y al azar uno de ellos se ofrendaba a D.ios y el otro era despachado al desierto para cargar los pecados de Israel. D.ios prohíbe la ofrenda de sacrificios al exterior del recinto sagrado y el consumo de sangre. La parasha se concluye con la enumeración de las leyes acerca de las relaciones sexuales prohibidas.
-Kedoshim* D.ios pide a los Bené Israel por intermedio de Moshé: “Seréis Kedoshim porque Yo vuestro D.ios Soy Kadosh” y enumera por consiguiente una serie de Mitzvot (mandatos Divinos),
Algunos ya conocidos -Shabat, respetar a los padres…- y otros nuevos: caridad, el principio de igualdad frente a la ley, honestidad en los negocios, prohibición de prácticas idolatras (tatuajes
perforaciones de tejidos corporales, brujería, prostitución, adivinación…). Se insiste también en el amor al prójimo como a sí mismo, amor al extranjero, respeto a los sabios y a los ancianos.
El Zóhar comenta que los dos hijos mayores de Aharon eran justos, habían sido criados en un ambiente de Santidad y más teniendo en cuenta sus futuras funciones de asistentes del Cohen Gadol. Tuvieron sin embargo que morir por haber “realizado una ofrenda extraña que el Eterno no había ordenado”. La lección de moral y de pedagogía es grandiosa:
En nuestro culto al Eterno, lo importante no es únicamente la buena intención sino la obediencia estricta a un mandamiento indicado por la Torah o por un Profeta.
La parasha Kedoshim empieza por un passuk clave en el pensamiento Judío “Seréis Kedoshim, porque Yo vuestro D.ios, soy Santo”, al punto que Rashí nos dice que la mayoría de las leyes fundamentales de la Torah dependen de el. ¿Pero como comprender la noción de Santidad?
Grandes sabios de Israel como Rashí, Najmanides, Rabenu Bejayé, Rabí Moshé Jaim Luzzáto han definido muy bien esta noción de Kedushá, cada uno de ellos con sus propios matices personales. Según Najmanides , la Kedushá consiste a imponernos unos limites en las cosas permitidas y así alcanzar el modo de vida que nos prescribe la Torah.
Según Rabí M.J. Luzzáto, la Kedushá consiste para el hombre,” en vivir en estado de unión con D.ios, hasta un punto tal que, cualquiera que sea la acción que lleve a cabo, nunca llegue a separarse ni alejarse de El.
Shabat Shalom
Baruj Ben Abraham
A.C.I.V. Les Escaldes ANDORRA
